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“詩狂”唐秩:海天孤鶴遺仙蹤
2020-03-02 14:02 來源: 海南日報 編輯: 莫中圓 【字體:   打印


海口市瓊山區國興街道攀丹村西洲書院內的唐秩畫像。張意薇

文\特約撰稿 張意薇

唐秩(1502-1567),字天敘,號存吾,又號水竹,其父是有“嶺南人士之冠”美譽的進士唐胄。唐秩出生于人才輩出的瓊州府城東廂攀丹村,自幼天資聰穎,好琴能詩,悟性極強。不僅淹貫博洽儒學經典,而且旁通道家符箓之術。他豐神朗逸,卓然不群。其存世詩共31首,現可見于《傳芳集》以及《溟南詩選》。

世上知音有幾人 琴詩會友交不擇

“當時先君愛教我,名山攜我登覽星高摘”(《壯游嘆》)。作為唐胄次子,唐秩少年時代常隨父親遍覽南國盛景,得以于海南的名山大川間歡欣暢游。他生來天賦異稟,但卻性格耿介、不融流俗。擇友時,唐秩不看重對方的地位與名聲,唯求志趣相投,知交好友多是通音律、曉詩章的高人雅士,既有當時的政客名流,也不乏方外之人及山野散客。

他好琴詩,一首琴曲《梅花三弄》讓他和一海之隔的區白齋、梁存吾兩位先生高山流水遇知音。據嶺南名士湛若水、王漸逵等人留下的詩文記述,區白齋曾任廣州下屬某縣縣令,梁存吾或為區白齋同年,都是年逾古稀卻寶刀不老的嶺南耆宿。從唐秩與他們的詩文唱和中可見這段友誼的玉壺冰心。唐秩在《答五羊梁存吾區白齋詩箋,遂和原韻》中稱,與區、梁二人相交是“千里同心豈偶然,琴詩應許我隨肩”,相識相知并不是偶然的緣分,而是共同的雅好讓他們千里亦同心、天涯若比鄰——其中沒有阿諛奉承的刻意攀附,只有同道中人的一見如故,正所謂“琴詩原不浪浮名,千里無心得識荊”。

對于唐秩來說,有一種精神孤獨是:有琴不遇知音人,有詩未奇驚人目。當多年的好友陳彥弼出游避禍,唐秩寫詩送行:“琴詩一會只八人,只好琴詩交不擇。”(《壯游嘆》)讓唐秩倍覺遺憾的是,此后若再奏琴音,卻少了興趣相合的好友來和琴詠歌了。

“自是不平方嘆息,休嫌未病學呻吟。”(《與知友看舊稿》)詩歌是唐秩除了琴藝外的另一精神寄托。在他為數不多的存世詩中,與友人的酬贈詩與和韻詩占了近一半。參加兄長唐穆攢的飯局,與舊友重逢,他酒酣興濃,“詩歌奏出十分奇”。(《過兄處陪李三吳四諸人即和原韻》)好友曾喜(字雙溪)夜訪,他笑“交窮更得性情清”“百年誰與了詩盟”(《晦夜雙溪兄來訪和韻》)。在門前冷落鞍馬稀的寂寥之時,最讓他珍視的就是如曾喜這般與他秉燭談詩、縱酒夜吟的詩友了。

“燈影無風偏自動,獨吟有恨為誰嗟?”(《答碧山陳翁夜談口號》)“勝境于人多逆格,寥寥斗室孤吟客”(《壯游嘆》)。燈影如豆,心焰不熄。雖然不免寂寥,可若有琴、詩與酒,詩人或許就可以從容不迫地去迎擊紛至沓來的百般愁緒了吧!


唐秩的兄長唐穆的畫像,唐穆與其父唐胄都是進士。海南日報記者 陳耿 攝

自是詩中狂吟客 欲入五云覽無窮

唐秩的古體詩文氣豪邁,境界闊大。其中,《壯游嘆》《走筆題友人笑游海宇卷》《贈友人遠游吳楚歌》等尤為矚目。《壯游嘆》有題注“送陳彥弼舊友出游避禍”,《走筆》詩有“君今避禍向遠行”句,兩首詩風格相近,文意相通,疑皆為故友陳彥弼送行所作。

陳彥弼是唐秩一位興趣相合的知音,當時惹了什么官司今已不可考。詩中稱他“有托而逃混下流,誰知威法相驚嚇”。唐秩深知此去一別,或許今生相見無期。但他安慰朋友“眼界不開心胸寒,腳跡不廣眼界窄”。海天遼闊,誰愿意如井底之蛙,一生只限于鄉野淺見呢?唐秩憧憬中的江山,不僅明媚多勝跡,還有鳥語花香以及山中淡酒相伴,處處可觸發詩情與雅興呢!

在《走筆題友人笑游海宇卷》中,唐秩共用30個“笑”字(《溟南詩選》版38個),一氣呵成、酣暢淋漓。“笑大道,空難掬。笑人情,多反復。笑云易散笑風狂,笑山巉巖笑水曲……笑琴不遇知音人,笑詩未奇驚人目。笑醉不知雷雨聲,笑夢未了黃粱熟。笑生只為饑渴忙,笑死專聽妻兒哭。笑官憑法任重輕,笑客爭逐圖酒肉。”

天上地下的日月山水花草魚蟲鳥獸,人情世道中的王侯將相律法經文,以及充斥其間的榮辱負累、變化無常……無不可笑,也無不可一笑付之。笑佛笑仙笑圣賢,表面上看,該詩似有點慧而無定的狂禪之風,離經叛道,放蕩不羈。然而,深藏其中的卻是一個欲通過禪定而解除煩惱、卻總是泅渡不達的矛盾心靈。“未除煩惱障,何處不魂銷”,他深慚于自己貪饞嗔癡不斷,障深慧淺;“自信生來惟愛笑,深慚夢里未曾知”(《過兄處陪李三吳四諸人》),他喟嘆這浮生如夢,自己如處樊籠,不能適性順情地表達疏狂自在的真我。

慧而不定,慧極必傷。他與高僧談玄論道:“定慧不聞反舌鳥,色空聊種佛桑花”,若能內心持定,豈還會在意外界讒言的喧囂與擾攘?他羨慕宋末隱居湖山、結社唱酬的道士王镃,和其詩曰:“忙里偷生了未忙,安心聊當眼前方。”唐秩晚年自號“海天孤鶴”,在《自詠海天孤鶴》中以鶴的形象自比自況:“秋海霜天放眼青,雪衣丹頂破云輕。”深秋時節,茫茫海天中一只白鶴仙姿卓然,破云而去。“鶴”的超逸不凡是唐秩心目中一種理想的狀態,代表著他終極的追求與抱負。

而對“白雞”的吟詠,則透露出一個下層文士有志未伸、壯志難酬的現實處境。“清色何曾沾雨露,短翰那得逐云山。”(《詠窗前白雞》)鄉野白雞不如錦雞外表光鮮,然而它何嘗沒有美好的德行呢?可自己或許就如這短羽飛禽一樣才力淺弱、難脫羈束啊!除了窗前白雞,唐秩也共情于“可憐顏色好,不得大生涯”(《觀盆中金魚》)的盆中金魚。鶴、白雞和金魚,就如同詩人精神世界的不同側面。


海口市攀丹村明昌祖廟外墻側壁的峴碑碑文,對唐秩有贊譽之詞。張意薇 攝

何妨溪邊釣鉤直 仁民愛物懷悲憫

攀丹村前有美舍河蜿蜒流過,唐秩隨朋友垂釣溪邊,卻為何一無所獲?原來他亦是直鉤而釣的“愚人”!《直釣吟》:“……及見玉川吟,古愚真我逼。我今亦欲打鉤曲,只恐傷魚口血出。”玉川子盧仝(795-835年,唐代詩人)曾用姜太公直鉤垂釣的典故,質問“文王已沒不復生,直鉤之道何時行”。盧仝又有《觀放魚歌》,詠常州刺史買魚放生,恩澤普施,有仁者之心。唐秩嘆道,這些直鉤向魚的仁者被時人譏笑,卻和我很像!我也想有所收獲,但卻不忍傷魚啊!

仁者為百姓憂,天象云象悉入心眼,風聲雨聲也格外入耳。某年大旱,稻田枯死。唐秩憂民生之多艱,痛心疾呼:“銀河無限水,一滴不分人!”(《傷旱》)在友人丘郊的樂耕亭中觀弈,觀天象似有好雨,他倍感欣慰:“生年幸會豐年樂,一片黃云接郡城!”(《訪西野兄樂耕亭,竹下看弈即事》)

《新婚別》敘寫了一個被卷入戰爭中少婦的苦難與無奈,充滿了對底層百姓的同情:“滿目太平世,干戈何慘然。”戰爭充滿了血腥與悲苦,戰士馬革裹尸,征婦又豈能獨全!干戈起,蒼生苦。戰爭是歷史的暗面,止戈興仁、樂業安居則是詩人的祈愿。

唐秩詩風既有高蹈超邁的俊逸疏狂,也有感時紀事的悱惻深沉。有些詩帶有濃厚生活氣和泥土味。比如,他喜愛怡情養性的鮮花,然而卻因“性懶”而“空庭”,只得向朋友討要:“名園雨罷風光好,應許詩狂乞素馨。”(《與友人乞素馨花》)后輩子侄的菜圃豐收,他想到劉禹錫重游元都觀的典故,訓誡小輩只有摒棄浮華、安于清苦,才能有所成就:“咬根惟愿汝知味,百事如今愧未酬。”(《和行甫侄詠菜》)

唐秩的詩中可見秋海霜天、琴詩菊鶴的閑逸,也不乏“漏床多苦雨”“田荒餓白鴉”的清苦,然而卻鮮見對錦衣玉食、鐘鼓饌玉的傾慕。他于現世的全部祈盼,大概就是居仁由義、天祚生民吧!他是有明一代瓊州大地滋養出的“詩狂”:熱愛鄉土,又兼懷廣遠;囿于歷史,又穿透歷史,以詩意苦心發出了回蕩海天的清歌鶴唳!

【作者系海南工商職業學院思政課教學部教師。】

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